Mostrando las entradas con la etiqueta Círculo Filipino-Hispano. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta Círculo Filipino-Hispano. Mostrar todas las entradas

jueves, diciembre 23, 2010

Mi identidad nacional

Mi cristianismo (catolicismo) y mi idioma (castellano) completan mi ser filipino. Si quito de la fibra de mi ser uno o dos de estos elementos centrales de mi identidad nacional, entonces me convertirá en un mero "filipino solo por la ciudadanía". La identidad filipina verdadera y completa dentro de mí dejará de existir.

Filipino!

Es nunca suficiente hablar en castellano ni saber la historia verdadera de Filipinas para hacerse un filipino verdadero. El aspecto religioso del mismo tema no debe ser pasada por alto ni minimizado.

No estoy orgulloso de ser Pinoy/Pilipino — estoy orgulloso de ser ¡FILIPINO!

domingo, agosto 02, 2009

Una Carta Del Sr. Guillermo Gómez Rivera Sobre Corazón Aquino



NOTA: El artículo abajo fue enviado por el Señor Guillermo Gómez Rivera (Premio Zóbel de 1975) a través del Círculo Hispano-Filipino (nuestro yahoogroups), cinco días antes de la muerte de ex-Presidenta Cory Aquino...



CORAZÓN “CORY” COJUANGCO DE AQUINO

José Rizal, el héroe nacional de Filipinas, había escrito una famosa carta a las mujeres de Malolos, provincia de Bulacán, alabándolas por querer aprender el castellano. Entre aquellas mujeres figuraban dos, o tres, que llevaban el apellido de Cojuangco. Y es que el pueblo de Malolos estaba compuesto de dos sectores. El Sector de Naturales compuesto por residentes puramente tagalos y el Sector de Mestizos, o el Parian, compuesto por residentes mestizos de chino y tagalo o, a veces, de chino y de mestizo de español. La mezcla de chino, tagalo y español daba lugar a la clasificación de “mestizo terciado”.

Los frailes españoles, fundadores de dicho pueblo, habían casado a varios emigrados
de China, convertidos al catolicismo, a igual número de mujeres tagalas para que formasen familias estrictamente católicas y educadas en español. Los chinos cristianos, ya clasificados como mestizos, utilizaron los respectivos nombres de sus padres chinos añadiendo al final de tales nombres el sufijo “co” que, para españoles y tagalos de aquel tiempo, significaba “un señor cuyo negocio estaba relacionado al comercio de los galeones” que iban y venían entre Manila y Acapulco, México. De esa forma, si el padre o abuelo chino se llamaba Huwang Kho (Huwang siendo el apellido y Kho el primer nombre), de ese nombre entero se formaba el apellido, ya hispanizado, de “Cojuangco”.

Hasta nuestros días, quiénes visiten el bonito e histórico pueblo de Malolos (hasta ahora cabecera de la provicia de Bulacán), se dará cuenta que el antiguo Sector de Mestizos, que está a la derecha de la iglesia del pueblo, todavía tiene grandes mansiones que hablan de la opulencia en que se vivía en tal sector o Parián. A la izquierda de la misma iglesia, no se encuentran casas o mansiones igual de antiguas porque el Sector de Naturales, o de tagalos puros, tenía casas “de sencilla construcción”, es decir, de bambú y la palma de nipa.

Aunque corrientemente se diga que los Cojuangco son oriundos de Concepción, provincia de Tarlac, una vieja tradición oral nos dice que los Conjuangco de Tarlac descienden de un Cojuangco que se escapó de Malolos porque había prestado dinero de varios otros residentes de dicho sector y, al no poder cancelar dichos préstamos, tuvo que marcharse de ese pueblo para probar fortuna en otra provincia, la provincia vecina de Tarlac.

En Tarlac se habla de un Cojuangco que tuvo por negocio la venta de leña y carbón. Una fuente habla de un tal Melencio Cojuangco, cuya hermana Ysidra fue recipiente de un depósito considerable en oro y plata que el General Antonio Luna, (su novio, dicen) de la Primera República de Filipinas, le había dado para guardar. Dicho oro y plata formaban parte de la reserva de dicha República custodiada por dicho general y un Capitan Servillano Sevilla.. Ysidra, no sabiendo qué hacer con semejante depósito, lo entregó todo a su hermano Melencio que, a su vez, lo enterró en el pozo que tenía en el jardín de su casa. El General Antonio Luna no pudo volver para retirar el depósito porque lo habían asesinado en Cabanatuan, Nueva Écija, por maniobra del espionaje americano que trabajaba junto a las fuerzas de invasión WASP usenses en Filipinas en contra de la República de Filipinas de 1896 y 1898.

Al caer la República de Filipinas, cuya capital en aquella etapa era Malolos, los hermanos Cojuangco de Tarlac se quedaron con el depósito que luego les sirvió, se dice, de base para hacerse su fortuna. En Malolos, las fuerzas invasoras del General Arthur MacArthur, confiscaron el tesoro de dicha república que, según la segunda mujer del pintor Juan Luna, Soledad Vital, valía más de cien billones (mil millones) de dólares usenses en aquel tiempo.

Es a fuerza de esta historia que el Presidente Marcos, nos dicen, mandó encauzar una querella por “dinero malhabido” en contra de los Cojuangco de Tarlac que, a su vez, sostenían las ambiciones presidenciales de Benigno Ninoy Aquino, el marido de Maria Corazón Cojuangco Sumúlong de Aquino, alias “Cory”.

El mencionado Melencio Cojuangco tuvo dos hijos. El primero fue José, que se casó con Demetria Sumúlung, hija del famoso jurisconsulto y famoso escritor en español, Don Juan Sumúlung. El segundo fue Eduardo, que se casó con una usense apellidada Murphy. María Corazón Cojuangco y Sumúlong, o Cory, es hija de José Cojuangco que, en su tiempo, fue miembro de la Asamblea Filipina.

Por otro lado, el famoso industrial, compinche (crony) del Presidente Marcos, Eduardo Cojuangco y Murphy, es hijo de Eduardo Cojuangco y la referida dama usense. Pero los hermanos José y Eduardo estaban mal-avenidos por alguna razón no dilucidada. Algunas fuentes insinún una disputa sobre herencia.

Este es el trasfondo familiar de la Cory Cojuangco luego señora de Benigno “Ninoy” Aquino. De familia hacendera, latifundista y de políticos que se hacían ricos por la sucia política estilo americano, fue natural que la niña Cory se matriculase en escuelas y colegios de familias pudientes. Además de las escuelas locales de monjas ya agringadas como la de Santa Escolástica y la Asunción, para agringarla más aun, se le envíó a estudiar en EE.UU. en colegios como los de Ravenhill Academy en Filadélfia (Philadelphia) cuyo “mérito” es, al parecer, lo de haberle tenido a Grace Kelly, actriz holliwodense y luego desgraciada princesa de Mónaco, como alumna.

También estudió en Notre Dame Convent School y en el College of Mount Saint Vincent de Nueva York. En 1953 terminó el titulo de Bachiller en Artes con especializació n en francés y en matemáticas. Su biógrafo wikependista en inglés dice que tenía por meta ser maestra de matemáticas e intérprete en francés. Por la supuesta educación que tuvo, es obvio que Cory Cojuangco se desconectó casi totalmente de la cultura de sus padres y abuelos cuyo idioma era el español.

No son pocos los que se han fijado de la falta de conexión cultural que la Cory tiene con sus antepasados, empezando con su propio padre (el asambleista José Cojuangco) que deliberaba en español, y con su abuelo materno, Juan Sumulong, jurisconsulto y político además de escritor que tan solamente discurría en idioma español. La educación que la Cory, o Maria Corazón, recibió en inglés la alejó, de hecho, del idioma de sus antepasados, el castellano. Y aunque no hay nada malo, por cierto que se especialice en idioma francés, su abandono del castellano tan solamente demuestra que su “mis-education” en inglés la ha entorpecido en cuanto a sus valores culturales e idiomáticos. Y este alejamiento y entorpecimiento frente a, o falto de sensibilidad por, la tradición filipino-hispana de su propia familia, se habría luego de manifestar cuando consintió que se suprimiese la oficialidad como la docencia del idioma español en la defectuosa constitución que mandó luego escribir (en 1986) apenas subida de presidenta de Filipinas por un motín, la EDSA UNO, influido por el neocolonialismo imperante.

Según su biógrafo wikependista en inglés Maria Corazón Cojuangco y Sumúlong, o Cory, iba a cursar derecho en la Universidad Far Eastern cuando el senador Benigno “Ninoy” Aquino la pidió la mano en 1954. El hecho de querer cursar derecho no indica que la Cory sea una chica reservada, vergonzosa y humilde, como siempre se le ha querido dibujar ante el público filipino. Pero al casarse con el político Ninoy, es verdad que nunca figuró en las campañas y exposiciones políticas de su esposo, pero lo de quedarse bajo la sombra del esposo político y locuaz, tampoco quiere decir que esa situación la reste un ápice de su obvia inclinación por “el servicio público”.

Pero igual que Ferdinand Marcos y los filipinos subsirvientes, cuando no esclavos, de lo WASP usense, María Corazón también optó por el nombre americano de “Cory” por considerarlo aceptable en una sociedad que quiere ser “American citizen” aunque los mismos WASP usenses jamás aceptasen que Filipinas fuese un estado más de la “American Union”. En breve, la dañina mentalidad colonial, impuesta por la fracturada educación en inglés sobre la generalidad de los filipinos pudientes, es también un timbre denigrante, y dañina, compartida por Cory.

Por otro lado, los asesores de relaciones públicas que la vendían al electorado filipino, la presentaban como una “mera ama de casa que nada sabía de política”. Esta imágen es totalmente falsa porque la Cory era hija de un político, José Cojuangco, nieta de otro político, Juan Sumúlung, y esposa de otro político, Benigno “Ninoy” Aquino. Y ahora, es madre de otro político, el Senador Benigno Simeón Aquino. ¿Cómo no ha de saber sobre política, estilo usense, si estaba rodeada de políticos de ese estilo desde que nació?

El político pinoy es la invención más dañina traida sobre Filipinas por el neocolonialismo WASP usense, porque estos entes no sirven al pueblo filipino para nada. Son la ruina moral y económica del pueblo filipino. Sólo sirven los oscuros y satánicos intereses del vampira neocolonialista WASP usense.

Y el otro hecho de consentir que el cadáver, aun sangriento y sin limpiar de su asesinado esposo Ninoy, se pasee por todo Metro Manila por un camión abierto en forma de un desfile político, bien indica que ella y su familia saben mucho de política local e internacional. Pues mirándolo imparcialmente, lo de exponer el cadáver aun sangriento del asesinado Ninoy en desfiles casi interminables en todo Manila, no podría tener otro objetivo más que soliviantar los ánimos del incauto pueblo para que, a la postre, la votaran presidenta en lugar del incumbente Ferdinand E. Marcos. (Se ignoraba, por supuesto, en aquel tiempo que los verdaderos asesinos de Ninoy son los neocolonialitas WASP usenses cuyo fin era deponer a Marcos sopretexto de ser autor de este burdo asesinato en pleno mediodía y en pleno aeropuerto internacional de Manila). Desde luego que esta manera de llevar a cabo una “campaña política” no tenía precedentes en la historia de la “Philippine politics”. Nadie por cieto esperaba que la necrofilia también interviniese de esa manera, tan original, en lo que es la política sucia de la hoy “Republic of the Philippines”.

De todos modos, el objetivo de deponerle del poder a Ferdinand Marcos, y a su esposa Imelda, se logró con la necrofilia y la ayuda manipuladora del neocolonialismo WASP usense en su prensa sensacionalista acentuada más aun, en aquel tiempo, por el uso del video en agraz, marca“betamax”.

Y Cory subió, al final, al palacio presidencial de Malacañáng como Presidenta inelecta puesto que fue la euforia popular de la clase media filipina, esclava del neocolonialismo WASP usenses, la que la llevó a esas alturas. La juraron en el Club Filipino el febrero de 1986.

Por un lado, las masas filipinas apenas participaban en todo este barrullo. Estaban a un lado de meras espectadoras. La Iglesia Católica Romana, encabezada en aquel entonces por el popular Cardenal Jaime L. Sin, Arzobispo de Manila, encubría, a sabiendas o no, la manipulación neocolonialista que el mismo Vaticano críticó, y bien acertadamente, en más de una ocasión. Y es por eso que la Cory ya venia apareciendo, mojigatamente desde luego, “como una Santa”. Hubo algún filipino despierto que se burlaba de ella llamándola “Santa Cory”.

Apenas subía de presidenta, la sencilla y humilde y reservada ama de casa, declaró “revolucionario” su gobierno e impuso una “freedom constitución” haciéndose de hecho nada más que una dictadora muy a la manera con que se le atribuía a Marcos. Organizó la PCGG (Presidential Commision for Good Government - Comisión Presidencial para el Buen Gobierno) para que se cofisque todo lo que se sospeche de “riqueza malhabida” por los Marcos y sus Cronies (compinches) . Con la PCGG también ordenó que se formase una COM-CON (Constitutional Commision o Comisión Constituyente) , cuyos cincuenta miembros ella misma nombró “por ser sus amigos” para que se escribiera una nueva ley orgánica o constitución, la que ahora es la “Cory Constitution of 1987” que todos los presidentes después de ella, particularmente Fidel V. Ramos, han querido enmendar por ser sumamente defectuosa en sus cláusulas económicas y políticas.)

La PCGG, de forma casi anárquica, vino confiscando propiedades que no eran de Marcos y, a la postre, no ha recuperado casi nada substancial de la supuesta riqueza malhabida de Ferdinand e Imelda. Es obvio que la venganza contra los Marcos fue la política principal de la administració n de la Presidente Cory C. Aquino, poniendo de lado la necesitada rehabilitació n nacional.

Para llamar la atención de la gente, la Comisión Constituyente nombrada por Cory C. Aquino, levantó la liebre del prejuicio en contra de España y del idioma español. Esta posición adoptada por la Presidenta Cory y sus seguidores, los denominados “Corystas”, era para complacer y zahumerir a los neocolonialistas WASP usenses. La Presidente Cory les daba a los sectarios WASP usenses la gran oportunidad de terminar, de una vez por todas, con el idioma español en Filipinas al quitarle su statu oficial y su poca docencia de cuatro asignaturas en el nivel unversitario. Así lo vislumbraron los maestros y profesores de español y todos los filipinos de habla-hispana que seguían este paso hispanófobo e irracional.

Además de complacer a los neocolonialistas, Cory y sus seguidores querían obtener el voto de los incautos estudiantes para su propuesta constitución. . Para lograr este objetivo, Cory y su bando pusieron a la cabeza de esta emboscada en contra del idioma español en Filipinas al hermano FSC, Brother Andrew González, presidente en aquel tiempo de la Universidad De La Salle de Manila. El miembro de la Comisión Constituyente que apadrinó este movimiento en contra del idioma español también era un profesor de la misma De La Salle University, de nombre Wilfrido Villacorta.

Efectivamente, el citado Brother Andrew, mandó publicar en el órgano estudiantil de la Universidad, “The Lasallian,” una gacetilla por la que avisaba al estudiantado que la enseñanza compulsoria del español se descartaría del programa de estudios terciarios si cada estudiante votase a favor de la “Cory constitution” en el plebiscito nacional que se aproximaba. Añadía, dicha gacetilla, que al descartar las cuatro asignaturas de español del programa de estudios universitarios, los estudiantes se ahorrarían mucho dinero, tiempo y esfuerzos ya que, opinaba dicha gacetilla, el idioma español no tiene ninguna importancia para el desarrollo filipino.

La nueva ley orgánica denominada como la “Cory Constitution of 1987” se aprobó de hecho en aquel plebiscito plagado de fraudes electorales. La referida constitución tenía “una secreta provisión transitoria”, que el pueblo en general desconocía, por la que se le elegía presidente de Filipinas por seis años más a la Cory C. Aquino al aprobarse por voto de mayoría dicha “constitutional draft” (borrador constitucional) . Y, al aprobarse de hecho, en aquel plebiscito fraudulento, dicho borrador de la propuesta ley orgánica, Cory también ganaba la presidencia del país. En efecto, el plebiscito para la aprobación de la Cory Constitution of 1987 resultaba ser, a la vez, unas elecciones presidenciales con solamente una candidata para ese alto puesto en la persona de la misma Cory. Este fraude fue luego denunciado por varios sectores filipinos que vieron el truco envuelto en aquel plebiscito nacional de 1987.

Por su parte, el Brother Andrew González resultaba ser miembro de la junta del Summer Institute of Linguistics o SIL (El Instituto Veraniego de Lingüística), un subsidiario de la CIA usense. Es bien sabida que este “Institute” es una entidad desafecta, por sectaria, del idioma español en Filipinas. Como premio por su labor en contra de este idioma, se le nombró al referido brother Andrew Secretario de Educación, Cultura y Deportes (DECS) del Gobierno pro-Corysta. Pero el Brother Andrew no tardó mucho en ese alto puesto. Fue prontamente acusado de malversar, o mal-emplear fondos del DECS, para comprarse coches de lujo, por el que se le destituyó ignominiosamente. Fue además multado con cientoveinticuatro mil pesos (P124,000) como castigo, además de la sumaria destitución como Secretario de Educación. Se cumplió en él un viejo vaticinio por el que se le castiga con la mala suerte, o un karma negativo, al filipino de alguna prominencia social o política, amén de religiosa, que se pusiere en contra de la preservación del idioma español en Filipinas. Unos dos o más años después, el dicho Brother murió decepcionado y triste a pesar de hablar inglés con el “stateside twang” o esa nasalidad muy caracterísca entre los gringos.

Un repaso del contenido de la “Cory Constitution de 1987” revela que tiene muchas provisiones antifilipinas. Entre ellas, está una cláusula que prohibe la industrializació n de Filipinas. Hay otra que disminuye la extensión de las fronteras marítimas del archipiélago mar afuera, razón por la que las Islas Spratley se encuentran ahora fuera de la jurisdicción de Filipinas. Otra cláusula defectuosa es la autorización dada a solamente la Cámara de Diputados para convertirse en una Asamblea Constituyente, exclyendo adrede el Senado, que más tarde enmiende o cambie la actual Constitución de 1987.

El gobierno de la Presidente Cory C. Aquino también queda señalado por cometer muchos errores que redundan en contra de los intereses filipinos. Entre esos errores figuran la venta de la gasolinera PETRÓN a una transnacional gasolnera relacionada a la CALTEX y a la SHELL, la devolución de MERALCO al clan de los López, la suspensión de la Planta Nuclear de Bataan en su meta de generar electricidad barata para Filipinas por el que se tuvo que volver a la generación de dicha electricidad a base de turbinas que sólo funcionan a base de gasolina, y, al final, una fallida reforma agraria que exceptúa de dicha ley la subdivisión de la Hacienda Luisita de los Cojuangco entre los campesinos que lo trabajan desde ya mucho tiempo.

Varios sectores del pueblo filipino también se dieron cuenta de la política de la venganza irracional que le caracterizaba, al parecer, a la Presidente Cory aun en cosas pequeñas. Por ejemplo, mandó arrancar plantas y arbustos ya lozanos del Bulevar Roxas de Manila por el mero hecho de que dichas plantas y arbustos fueron plantadas paralelas a esa avenida por orden de Imelda Marcos, entonces gobernadora de Metro Manila. Y como Imelda Marcos se presentaba como la protectora de las artes, la Presidenta Cory anunció que “las artes” no constituyen “una prioridad de su gobierno”. Para colmo de males, el gobierno Cory dejó de mantener el Centro Cultural de Filipinas, el Palacio en el Cielo (Sky Palace) en la Ciudad de Tagaytay, Rizal, la limpieza de las calles de Manila al desbandar a las brigadas de barrenderas de Imelda Marcos denominadas “Metro aide”. Y otras cosas por ese estilo. Estas pequeñeces le restó a la larga mucha popularidad a la Presidente Cory.

El adrede abandono de la planta nuclear, levantada por Marcos en Bataan con el fin de generar electricidad barata para el país, resultó, como indicamos, a la vuelta de las turbinas a base de gasolina WASP usense para que la MERALCO distribuya electricidad a precios exagerados y cuestionables. En unos momentos de sobriedad, la Presidenta Cory, al parecer, tuvo desacuerdos con estas empresas petroleras y para darla lecciones “de humildad” estas empresas redujeron el suministro de la gasolina que se tradujo en la falta de electricidad. Como resultado, Metro Manila experimentó una racha de apagones que duraban días, y hasta más de una semana, que afectaron todo tipo de negocio. Hasta la comida refrigerada en los hoteles se pasaba. La carne importada se pudría. Y no se podía usar ni ordenadoras, ni televisión, ni radio, ni aireacondicionados. Los apagones generaron la desesperación en el pueblo castigado. El turismo sufrió tremendamente. Las fábricas que operaban a base de electricidad pararon de producir. La prensa, controlada después de todo por el referido neocolonialismo, llegó a llamarla a la Cory “the black-out queen” o “la reina de los apagones”. Pero, la venta de generadoras privadas registró aumentos. Y asi, en cada calle de la downtown Manila, se veía a la puerta de cada establecimiento de comercio una generadora expidiendo humo y un ruido infernal.

Algún que otro lacayo del neocolonialismo empezó a caracterizarla a la Presidente Cory como “intractable”. Es decir, huraña, intratable, ingobernable, terca, obstinada, refractaria. Un allegado de la Embajada usense en Manila tuvo la misma opinión sobre Cory. Entre varios elementos de la opinión pública se empezó a sospechar que la Presidenta Cory C. Aquino se dio cuenta que los verdaderos asesinos de su esposo fueron los WASP usenses. Ofendida, pero aun reservada, empezó a desoir los dictados del Departamento de Estado allende los mares. En un momento de “nacionalismo” La Presidente Cory hasta ordenó que el idioma tagalo se usara a la par del inglés en aquellas regiones filipinas, como las Visayas, donde se mantiene otro vernáculo indígena. La Presidenta Cory, al parecer, también se puso algo en contra de las bases militares de los WASP usenses en Filipinas. Y estos asomos de “rebeldía corysta” no se podían tolerar.

Al Presidente Marcos también se le recuerda por haber reducido los años por el que EE.UU. supuestamente arrienda las bases militares en Filipinas. Marcos había reducido los cien años de arriendo a 25 años. Más tarde, Marcos redujo más aun esos 25 años a solamente 5 años pidiendo un alquiler más alto de lo que se había estipulado. Por lo visto, la Presidenta Cory no quiso hacer más préstamos a los bancos usenses ya que ella misma le había condenado al Presidente Marcos por hacer préstamos grandes a dichos bancos elevando la deuda extranjera a más de cincuenta billones de dólares. Marcos, poco antes de las elecciones “Snap”, había rehusado pagar a dichos bancos usenses, cuestión que enfureció a los usenses en contra de él. La Presidenta Cory, aunque indignada de tanta deuda extranjera, para quedar bien con los usenses, anunció, sin embargo, que su gobierno pagaría la deuda extranjera con sus intereses.

En resumidas cuentas, la Presidente Cory, se vino mostrando “intractable” ante los “consejeros WASP usenses” a tal punto que les habría enfurecido a éstos sobremanera. Desde luego que este enojo, por parte de dichos “consejeros”, no se manifestaba más allá de unas palabras bien medidas. Pero cuando el mismo ejército filipino montó lo que pareció como un verdadero golpe de estado en contra del gobierno de la Presidente Cory Aquino, los filipinos que piensan inmediatamente concluyeron que, valiéndose del poder que la CIA siempre ha tenido sobre el ejército filipino, unos militares locales encabezados por el Coronel Gringo Honasan, habían sido “aconsejados” a montar dicho golpe “para amedrantarla” a la “Mrs. Aquino” en Malacañáng. El Gringo Honasan salió a las calles del centro comercial de Makati y en el Campo Aguinaldo con tanques de guerra y con soldados armados dando tiros y echando granadas de mano.

Este ruidoso golpe de estado que, además, se podía oir por la radio donde un altamente nervioso Gringo Honasan con una voz atiplada ibsa dando órdenes, consiguió su meta. La Presidenta Cory pidió “ayuda militar” de la cercana base aera WASP usense, Clark Air Base en la vecina provincia de Pampanga, para que se le eche algunos mísiles al Coronel Gringo Honasan y seguidores. Dos de esos poderosos aviones jets salieron volando de inmediato sobre el Campo Agunaldo lanzando dos o tres mísiles que dispersó a los seguidores de Honasan. Y éste, ya abandonado en esa zona que comprende la subdivisión lujosa de “White Plains”, detras del Campo Agunaldo, fue, nos dicen, luego recogido por un helicóptero usense “tras haberse rendido”. Este hecho convenció a los que piensan que el “golpe de estado” contra la Presidente Cory es otro producto “made in the U.S.A.”

Por otro lado, lo que le sacó verdaderamente de quicio a la Presidenta Cory fue el comentario del periodista y comentarista Luis “Louie” Beltrán (1987) que ella “se escondió debajo de la cama cuando oyó los tiros disparados por los que le organizaron el “golpe de estado”. Presentó una querella por libelo en contra del periodista Beltrán. Llegó al extremo de sentarse en el banquillo de un tribunal de primera instancia (regional trial court) para declarar en contra del mencionado periodista que, de todos modos, le venía pidiendo perdón. Pero ella enfadada, siguió adelante con el caso hasta encarcelarle al periodista. Este acto de venganza la hizo perder mucho del aprecio que el pueblo antes la tenía. Su popularidad disminuyó considerablemente y la criticaban acervamente las masas del país.

Desde luego que la demanda en contra del periodista Luis Beltrán no era tan solamente por haber dicho que ella se escondió debajo de la cama. Luis Beltrán había expuesto en muchos de sus escritos la corrupción que empezó a caracterizar el gobierno de la Presidente Cory. Aunque a ella misma no se le acusaba de robar y aprovecharse económicamente de su alto puesto, Luis Beltrán, escribía que eran sus hermanos y sus sobrinos, su familia, su parentela, la que venía robando del erario público y abusando del puesto presidencial, que ella ocupaba, para enriquecerse indebidamente. Con razón o sin ella, Luis Beltrán subtituló a la parentela de la Presidenta Cory como la “Kamag-anak, Incorporated” o la “Parentela Incorporada”.

Al final de su término presidencial, la muy católica de Cory C. Aquinó endosó la candidatura presidencial del Protestante Fidel V. Ramos. Muchos miembros del clero católico se sorprendieron de este acto inesperado para ellos. Fidel V. Ramos es además primo de Ferdinand E.. Marcos, al que se le acusaba de cabeza pensante del asesinato de su marido, Benigno Ninoy Aquino. . Mientras la Cory V. Aquino rompió con Juan Ponce Enrile, “el otro héroe de EDSA UNO”, por haber este, supuestamente, conspirado con el Coronel Gringo Honasan para derrocarla mediante uno, o dos, golpes de estado, el endoso a favor del mencionado Fidel V. Ramos fue evidentemente en obediencia a los dictados de los neocolonialistas que ya la habían domado.

En 1991, el volcán Pinatubo registró una de las explosiones más desastrosas en la historia de Filipinas. La irrupción de este volcán no tan solamente enterró el viejo pueblo de Bacolor en Pampanga sino que inutilizó las operaciones de la base aerea de Clark, en Ángeles, Pampanga, y las operaciones de la base naval de Subic, en Olóngapo, provincia de Zambales. Subic era la base naval más grande de EE.UU. fuera del continente americano. Los WASP usenses no tuvieron otro remedio más que abandonar, clausurar, estas dos grandes bases militares, llevando fuera de Filipinas hasta sus muy peligrosos submarinos y aviones portabombas nucleares. Pero, la Presidenta Cory pensando que la generalidad del pueblo filipino no sabía que la verdadera razón de la clausura de estas dos grandes bases fue el volcán Pinatubo, quiso dar a entender que ella era la que logró quitarlos de Filipinas.

La presidencia de Cory C. Aquino terminó casi indecorosamente. Durante su estancia, de más de seis años, en el palacio presidencial de Malacañáng no ha logrado mandar encarcelar al cabeza pensante de su asesinado esposo. El pueblo entonces más se convencía que los verdaderos asesinos son los neocolonialistas WASP usenses en conchava con elementos locales relacionados al ejército filipino y al espionaje neocolonial WASP usense en Filipinas.

Cuando el viejo gobierno español en Filipinas quiso hacer un ejemplo de José Rizal, no lo engaño para luego mandarlo asesinar como burda y cruelmente nos lo ha hecho el gobierno colonial de los actuales WASP usenses en la persona de Benigno Ninoy Aquino, el más “americanizado” de entre los políticos de estas islas. El gobierno español le mandó arrestar públicamente a José Rizal, el más español de entre los isleños, lo enjuició públicamente bajo la jurisdicción de un Consejo de Guerra, lo permitió que tuviera un abogado apto y que se defendiera de las acusaciones con que se le cargó, y al probarlo culpable, se le dió los últimos sacramentos de la Iglesia Católica, se le paseó públicamente y en plena mañana del 30 de diciembre de 1896 desde su celda hasta el Campo de Bagumbayan (hoy parte dela Luneta de Manila) y allí públicamente se le ejecuto. Aunque la ejecución de José Rizal fue un tremendo error político porparte de aquella administració n española en Filipinas, aquel gobierno demostró que creía en sus propias leyes y en el protocolo. El actual gobierno colonial WASP usense quiso desde un principio liquidarle a Benigno Ninoy Aquino porque se atrevió ser un “double agent” (un agente doble), pues estaba con los usenses y a la vez estaba con los comunistas locales enemigos de aquellos. De allí se explica la traición con que se le asesinó en pleno aeropuerto internacional de Manila y en pleno mediodía. Si el Presidente Ferdinand E. Marcos fuese el cabeza pensante de asesinato tan burdo, no lo haría en pleno aeropuerto internacional y en pleno mediodía para evitar tal escándalo. Ferdinand E. Marcos tendría sus defectos pero nadie puede decir que no fuese un hombre sabio y un listaso amén de astuto. Y son esas mismas cualidades de Ferdinand E. Marcos las que le libran de toda acusación de ser la cabeza pensante del asesinato de Benigno Ninoy Aquino que, en efecto, es un nuevo José Rizal pero asesinado cobarde y alevosamente por el neocolonialismo imperante.

Mientras escribimos esta biografía suya, Cory C. Aquino, está muriéndose lentamente de cáncer del colon. Los que la señalan como la que suprimió adrede la docencia como la oficialidad del idioma español en Filipinas también recuerdan el vaticinio de 1840 donde se dice que aquellos filipinos de alguna prominencia que supriman el idioma español en Filipinas han de tener “un fin lento y violento”. Cory C. Aquino es otra filipina más que es víctima del neocolonialismo WASP usense que, por cierto, la vino controlando y engañando ignominiosamente.

Desde luego que nos unimos a los que ahora van orando para su alivio.

miércoles, abril 29, 2009

El Círculo Hispano-Filipino

Unos de los miembros de los últimos defensores de la lengua castellana en Filipinas... ¡EL CÍRCULO HISPANO-FILIPINO!

(izquierda a derecha): José Ramón Perdigón, Alberto Hernández Miño, Guillermo Gómez Rivera, Dr. Fernando Ziálcita, Abg. Cirilo Lobatón, y José Mario "Pepe" Alas -- Rockwell, Ciudad Macati, 2 de enero de 2009

¡Afíliense a nosotros! Hagan clic aquí.

lunes, abril 27, 2009

Retiro Lo Escribí

En mi blogpost el 22 de abril, escribí que "les permitiré a mis niños mejorar la lengua tagala" en vez de la castellana. Recibí varias reacciones, pero la mayoría me dijeron que no debo rendir. No hay problema mejorar el tagalo. De todos modos, es la lengua dominante de Filipinas. Es nuestra lengua. Y tenemos en nuestras venas la sangre tagala.

Además de los comentarios en el dicho blogpost, también recibí las siguientes reacciones del Círculo Hispano-Filipino:

*******

1) De: "frandenuevo"
Hola, Pepe:
Acabo de dejarte un mensaje en el blog, pero además, se me acaba de ocurrir una estrategia que te puede servir. Deja que tus hijos se expresen de la manera que mejor les vaya, y aprovecha los momentos adecuados para el español. Mira, como tus hijos son pequeños, cuando se vayan a dormir les cantas algo en español y triunfarás.
Fran L.
P.D. En cuanto a tu señora, te digo lo mismo o parecido. Piensa en la cantidad de canciones de amor que hay en español.

2) De: "Ceferino Benedicto, Jr."
José,
Why should your household decision stop you from writing to us in Spanish? I find it odd that one should limit a child's learning of various languages as they are like sponges, and can learn easily.
Rather than fight over it. It is a matter of you causing the matter, and your way of being. How were you being that your wife resents your effort to your daughter's learning the Spanish language?
I would think that your wife would have a change of mind should she be able to see the advantage of learning Spanish... as well as many other languages.
Ken


3) De: "tamisalat"
Living in an English speaking country, having a restrictive language policy might not sound like a good thing. My eldest daughter grew up speaking Tagalog; we knew that English was something she would learn without difficulty at school and among school mates. She actually spoke Tagalog until about 6 months before entering Kindergarten. She even spent a few weeks in some kind of transition class designed for non-English speaking immigrant kids. Now she would never speak in Tagalog. Her main language is English although her mother tongue was Tagalog. What's the point in all these? She might not speak Tagalog now but her comprehension of the language is about 75 per cent of that language. The five years I spent teaching her my language was not at all wasted. She's a champion not only in singing English songs, but Tagalog songs as well, without the weird gringo vocalization. Here at home, I still speak my mother tongue, and I am thankful that most of the time, I would be understood. This skill is just a listening skill, but it is halfway there. The most difficult component in learning a language is in listening with understanding. My French teacher once told me that he had a student whose father was a teacher of French, but could not even understand the native French speakers when they spoke. And this is very true. So all is not lost. Your kid might not speak that language, your wife even or anybody else, but really that shouldn't matter. Speak Spanish to your kid, if Spanish is your passion. You will be teaching her something precious. One day she might decide to do further studies in that language. Keep in touch with people who speak the language. Let it be your prayer to one day live in a Spanish speaking country, or at least one with a lot of Spanish speakers. Where I live there are also a lot of Latinos, but you have to seek them out and establish relationships. Fortunately, I now even belong to a Spanish-speaking church community. And in this church I serve, although I never asked for any role, I have actually been approached by them to serve their church.
Tamisalat


4) De: "Adelbert, Adelbert Batica, Batica"
'panyero -
I have the same struggle. La esposa usa ingles, ingles, demasiado ingles! She doesn't mind, though, that I push our kids to learn and deepen their knowledge of castellano. She has no objections to my teaching the grandkids castella, castella, massa castella. But she herself refuses to learn! Darn!
Ingles, ingles, demasiado ingles! Nino, que vamos a hacer?!
El Comandante Jarabas de Samar

5) De: "Juan Hernández Hortigüela"
Estimado Jose Mario: Pienso que tengo una solución para la enseñanza, de los niños, del idioma español.
Cuando yo me di cuenta, hace bastantes años, que mis tres hijos necesitarían hablar y escribir inglés en el futuro, entendí que lo mejor era enviarles a algún país de habla inglesa, durante sus vacaciones, 30 días, a CONVIVIR con una familia de ese país. Encontré una organización en Madrid, que se ocupaba de estos viajes y así lo hice, durante cinco años. Hoy comprendo que hice una buena inversión para ellos; hablan y escriben inglés muy aceptablemente. Claro está que en Madrid ellos seguían sus curso de inglés, pero le puedo asegurar que un mes en Estados Unidos, conviviendo con una familia equivalía a muchos meses de estudio en Madrid.
Por consiguiente, la solución de vuestros hijos es enviarlos de vacaciones a un país de habla hispana:México, o España, por ejemplo.
Nuestra "Asociación Cultural Galeón de Manila" tratará este asunto en próxima reunión y estudiaremos alguna solución para traer niños filipinos a España, para convivir con familias. Los niños deben tener, al menos, 10/11 años y no superar los 15: Creo que son edades idóneas.
Si encontramos alguna solución, le tendré informado. En cualquier caso, conviene pensar en ello. Ya se que es costoso el viaje, pero la estancia debe ser gratis viviendo con la familia.
Saludos

6) De: "flowerescent" (respuesta a "tamisalat")
what i find interesting about a lot of young latin-americans here in the bronx is their dislike for written spanish. when i give them bilingual forms, they usually just notice the spanish and protest if we have a copy in english. they're fluent spanish speakers.
jay


7) De: "Eduardo C. Alzona"
I will traslate this into English later, but here it is in Spanish. La politica de lenguas en la casa, segun lo que yo he leido de los expertos, es que cuando se trata de dos lenguas distintas, debese de hablar un padre exclusivamente en esa lengua, y la pareja en la otra lengua, sin mezclar y sin cambiar. Asi, los ninos no se confundiran, y podran hablar las dos lenguas con fluidez.
Mi propria experiencia ha sido esto. Yo vivi y crie a mi ahijado (Godson) viviendo junto con el y sus padres (mi hermano y su esposa compartiendo un apartamento) por las primeras cinco an~os de la vida del nin~o (hasta divorciarse los padres). Yo que soy mas fuerte y dominante en el ingles (es mi primera lengua) siempre hablaba a mi ahijado en ingles. Su mama en cambio en espan~ol, pues ella no hablaba ingles nada. El nin~o si tardo en hablar. Hasta pasar los dos an~os. Pero se dice que, y yo soy testigo de que, cuando comenzo a hablar, hablaba ingles bien y el espan~ol bien. Nunca se confundio, y sabia que hablar, y con quien.
La politica debe de ser la exclusividad de la lengua. Yo recomendaria que tardaran el ingles hasta llegar al colegio. Pues, si ustedes le van a mandar a una escuela en donde ensen~an ingles bien, sus nin~os rapido lo cogeran. Pues, el ingles es la lengua de nuestras cortes, la legislatura, nuestras investigaciones cientificas, nuestra tecnologia de informacion y el gobierno. Ademas del comercio, es lengua internacional. Es la lengua de la aviacion internacional – las torres de control hablan en ingles a las aereolineas de todos paises. Sin ello, no se puede tener exito profesional en Filipinas. Yo soy muy en pro del ingles, es mi primera lengua y reconozco su importancia mundial.
Sin embargo, siendo hispanista lamento su decision de abandonar nuestra lengua de cultura, historia y literatura. Ya veras que sus nin~os lo aprenderan mas facil si usted no cambia de una lengua a otra para usted mismo. Comenzaran a responderle en espan~ol. Lo que yo hacia era hablar a mi ahijado y traducir todo lo que el decia en espan~ol al ingles, haciendole repitirlo. Yo le obligaba a hablarme en ingles, y a los tres an~os el tenia capacidad en las dos lenguas, y a los cinco, habilidad normal y fuerte, ingles y espan~ol sin confusion.
Los nin~os son impresionables, no ha implantado nada en la cabeza de ellos de la importancia de nuestra lengua cerventina sino que no valia luchar por ella.
Segun Wikipedia, en terminos de la "totalidad de hablantes" (no solamente los hablantes nativos), las lenguas de mayor difusion son:
According to Wikipedia, in terms of "total speakers" (not just native speakers), the top eight languages in order are:
Mandarin – 1.05 billion
English – 1 billion
Hindi – 650 million
French – 500 million
Spanish – 430 million
Arabic – 300 million
Russian – 275 million
Portuguese – 235 million


8) De: "Ceferino Benedicto, Jr." (respuesta a "Adelbert, Adelbert Batica, Batica")
No, creo que tu lío es distincto del José. In your case, your wife does not object even if she herself refuse to learn. That's her way of being and being the cause of the matter not learning Spanish.
In José's case, the wife objects to his efforts to teach his daughter Spanish.
Your wife sees the importance of the language, but it is her way of being that makes her incapable of learning the language. José's wife on the other hand may not yet see the importance of the language such that she may find José's effort as a waste of time.
Ken


9) De: "Ceferino Benedicto, Jr." (respuesta a "Adelbert, Adelbert Batica, Batica")
Another thing.... since you are Waray, and living in the US, I presume you and your family are beyond the clutches of the Tagalista.
In José's case, I can see the Tagalista ideology working. It worked on me when I was younger, and it worked on my wife's family.
My wife spoke fluent chavacano until they moved to Manila. And her dad made an effort to speak to them, while their mom objected, and put a stop to the absurdity since they are in the Philippines, and should be speaking Tagalog to be Filipinos.
Ken


10) De: "tamisalat" (respuesta a "flowerescent")
The problem could be related to the different kinds of register. Most of the written Spanish would tend to be more formal, whereas spoken Spanish has a lot of informal and colloquial registers. I have met a lot of native Spanish speakers or those who live with Spanish speaking families who are very bad in reading Spanish, they would read haltingly. This has surprised me a lot because reading Spanish has never been a problem for me, even with less than two years of studying the language.
Tamisalat


11) De: "flowerescent" (respuesta a "tamisalat")
maybe it's also an issue of phonetics. those kids are so used to reading the non-phonetic english that reading spanish becomes difficult. i know for myself when i'm speaking english, i 'see' the words in me head, whereas in tagalog that doesn't happen. it's because i learned english through a lot of reading. tagalog, on the other hand, i learned through osmosis.
jay


12) De: "Guillermo Gomez-Rivera" (respuesta a "Juan Hernández Hortigüela")
Estimado D. Juan:
Gracias por esta idea de enviar a los niños a paises de habla hispana. En Filipinas se podría empezar con enviar a niños a vivir con familias de habla chabacano en Zamboanga. Eso para empezar. Luego, su envío a España sería una culminación.
Abrazo.
Guillermo Gómez Rivera

13) Mi respuesta a "Juan Hernández Hortigüela"
¡Gracias, Sr. Juan! Es una gran idea, menos los gastos, ¡jajaja! De acuerdo, la inmersión de mis niños en un país de habla castellana es la mejor solución para hacerse hispanohablantes. Pero ahorita, no es posible. Es que nuestro presupuesto no nos permitirá hacerlo :'( Pero esperaré por ese proyecto que Usted está trabajando para mejorar el español de mis tres niños.
Por ese proyecto, Usted es un bayani para los filipinos jovenes de hoy.
¡Hasta pronto!
José Mario "Pepe" Alas

14) De: "Fernando Zialcita" (respuesta a mí y a los Srs. Hernández y Gómez)
Es lo que quisiera hacer: Enviar mi hijo menor a España para que aprenda el idioma -- o por lo menos este expuesto. Un verano ayudaría en despertarle. Ya lo practica conmigo pero estando en España -- o en México -- producirá resultados.
Saludos,
Fernando

15) Mi respuesta a "Ceferino Benedicto, Jr."
Hi Ken! I think there must have been a slight misunderstanding. I did mention in my article that me and my wife have been quarreling over my "Spanish-only" policy in our home. But the main reason why we quarrel is because I easily get angry at her whenever she speaks Tagalog to our children. Basically, I confess that it's my fault. I pressure her to learn Spanish, but the only problem is that she doesn't share the same zeal that I have for the Spanish language. Besides, she's not into scholarly or patriotic stuff.
I keep on telling her that if she doesn't know anything that she has to say in Spanish to our children, all she had to do was ask. Most of the times, she doesn't. Yes, she believes that it is important for our children to learn Spanish. She agrees with me that Spanish is a Filipino language and that our children should really learn it. But it appears that she's nonchalant about it.
The bottomline is, my wife doesn't really object to our children learning this noblest Filipino language of all. She wants them to learn it. It's just that her interest to learn the language herself in order to communicate with our children is just not there. And that's what irritates me. I would like to apologize to all of you if I have made any confusion with that blogpost that I wrote.
José Mario "Pepe" Alas


16) De: "Juan Hernández Hortigüela" (respuesta a "Fernando Zialcita")
Estimado Fernando: El asunto del aprendizaje del idioma español por los niños filipinos, es fundamental para el futuro de nuestro idioma en Filipinas. Personalmente, pienso trabajar dentro de la A.C.G.M, por este proyecto. Por mi edad (67 años) posiblemente ya no pueda ver muchos resultados, pero de lo que sí estoy seguro es que si no trabajamos con los niños por nuestro idioma, el futuro se me antoja lejano...
Todos sabemos que los niños asimilam las enseñanzas de una manera espectacular; es el momento del adecuado aprendizaje. No debemos desaprovechar su dulce edad.
Paso a paso se anda el camino...
Un abrazo

17) De: "Raymundo E. Rodríguez M." (respuesta a "Fernando Zialcita")
Don Fernando Zialcita
Dígale a su hijo que con mucho gusto puede contactar a este servidor, ya sea añadiéndome al messenger de yahoo (raye_rodriguezm@ yahoo.com. mx); hotmail (re_rmx@hotmail. com); o a las redes sociales de facebook y/o hi5; inclusive si viene a México podríamos conversar.
Disculpe la vez pasada si no le pude ver personalmente en la Ciudad de México, pero estaba pasando por una mala racha económica.
Saludos desde México
Mil gracias!!
RR

18) "Patricio Iglesias" (respuesta a "Fernando Zialcita")
Estimado Fernando:
Por supuesto que puede también añadirme al Messenger de Hotmail (esta misma cuenta) con mucho gusto. ¿No cree que le podría interesar el Círculo?Saludos
Patricio Iglesias

*******

Pues, continuaré a hablar con mis hijos en español. Y sólo el Sr. Dios me puede parar...

¡Viva la Hispanidad!

jueves, diciembre 25, 2008

¡NAVIDAD LATINA! (Filipinas) -- ¡Feliz cumpleaños, Lolo Uweng!

¡Feliz Cumpleaños, Señor Jesucristo! ¿Cuántos años tiene Ud?, ¡jejeje!

Aquí en San Pedro Tunasán, La Laguna así como en muchas partes de la provincia de la Laguna, Metro Manila del Sur, y el Tagálog del Sur, el Señor Jesucristo es llamado popularmente como "Lolo Uweng" a debido a su santuario en Barangay Landayan, San Pedro Tunasán. En el mismo barangay hay una iglesia se llama "Santuario del Sto. Sepulcro". Hay una imagen negra milagrosa hecho de madera del Señor Jesucristo que está en un camarín. Según leyendas, el nombre completo de esta imagen es "Emmanuel Salvador del Mundo" (en inglés: God with us, the savior of the world). "Uweng" es una contracción o apodo del nombre Emmanuel; Lolo es Tagálog para "abuelo".

Así pues, anoche celebrábamos con un pastel de chocolate (que hemos comprado en Cravings, Festival Supermall) para él con las palabras "¡Feliz Cumpleaños Lolo Uweng!"

Ahora, os presento cómo celebramos la navidad aquí en nuestro país latino...

Mulá dito sa San Pedro Tunasán, La Laguna, F I L I P I N A S, ¡Maligayang Pascó sa inióng lahát!

¡F e l i z N a v i d a d!


Foto cortesía de FCL

NAVIDAD EN FILIPINAS

(CASTELLANO E INGLES)

En las Filipinas, las celebraciones de Navidad comienzan mucho antes del 25. El 16, se lanzan fuegos artificiales y cañones de bambú. Las campanas de las iglesias anuncian el comienzo de las nueve misas que llevan a la Noche Buena. Estas misas mañaneras se llaman Misas de Gallo, o simbáng-gabí en Tagálog. Antes las campanas llamaban a los filipinos a misa, ahora el aspecto espiritual de éstas no tiene tanta importancia. En todo caso, cuando suenan significa que vienen celebraciones.

(In the Philippines, Christmas celebrations begin well before December 25th. On December 16th, festivities begin by setting off firecrackers and bamboo cannons. Church bells peal out signaling the beginning of nine masses leading to Christmas Eve. These very early morning msses are called Misas de gallo, or in Tagálog, simbáng gabí. While originally the bells called Filipino Catholics to Mass, in modern times this spiritual aspect has much less importance. In many cases the bells signal a time to party.)

Los que van a misa, que se llaman De Gallo por la hora tan temprana casi cuando canta el gallo, escuchan la historia de la navidad en el Evangelio, una estrella que cuelga desde el coro se desliza hacia el Pesebre (Nacimiento). Después de misa, la gente se queda en la plaza comprando, en los quioscos, café, té de gengibre, y jugos al igual que el "puto bumbóng", mezcla pegostosa de arroz hervido endulzado.

(These people who do attend the Masses, named for the early crowing of the rooster, listen as the story of the Nativity is read from the Gospel anticipating that time in the reading when a star in the choirloft slides down a wire coming to rest in the church's Nativity scene. After Mass, the people stay in the square where stalls are set up and vendors sell coffee, ginger tea, and fruit drinks as well as the traditional puto bumbóng which is a sticky mixture of flavored steamed rice.)

La Noche Buena, el farol (se deletrea paról en Tagálog) es una decoración importante que aparece en la misa. Se cuelga sobre el pesebre. Los pueblos hasta compiten por el mejor parol. Estas estrellas de papel armadas con marcos de bambú decoran en las entradas de las casas. Lanzan una ténue luz, con una vela adentro. Algunas linternas son grandes, e iluminadas con bombillos. La mayoría de las casas
tienen su pesebre de creche adentro o afuera en el porche.

(The Christmas star, parol, which appears at Mass, is a very important Christmas decoration. It is hung over each Nativity scene. Villages even compete for prizes for the most elaborate star. These star paper lanterns sometimes made with bamboo frame are placed outside homes as decorations. Each sheds a soft glow from the small
candle placed inside. Some lanterns are, however, large and illuminated by electric bulbs. Most homes have a
belén of creche either inside the home or outside in the yard.)

Durante los próximos 12 días, hasta el 6 de enero que es el Día de los Reyes, se hace fiestas e intercambia regalos como parte importante de las celebraciones. En
Noche Buena y Día de Reyes, los niños colocan sus zapatos en las ventanas para recibir sus regalos y dulces.

(For the next 12 days until January 6th which is the Three Kings' Day, parties and gift giving play an important part in the celebration. On both the eves of
Christmas and Three Kings' Day, children place their shoes in the windows of their homes to find them filled with presents and sweets in the morning.)


Noche Buena también se llena de villancicos de transeúntes. Las canciones se cantan en Castellano e Inglés esa noche.

(Christmas Eve is also filled with song performed by strolling minstrels. Songs and carols are usually sung in both Spanish and English that night.)

El 25 es día para visitar. Los niños visitan a sus padrinos, las casas están abiertas para todos los que quieran visitarse en general.

(Christmas Day is a time for visiting. Children pay respects to godparents and adults have open-houses.)

La comida de navidad se elabora y sirve en platos de porcelana china, como cena. Incluye jamón rostizado, rebanado y servido con papas dulces y una ensalada de la flor de la banana.

(The Christmas meal is elaborate and served on china plates. Celebrated in the evening. Christmas dinner might include roast ham, sliced and served with sweet
potatoes, and a salad of the banana flower.)


El "Rellenong Manóc" es otro favorito. Es un pollo con hueso, que ha sido marinado en salsa de soya y luego relleno con puerco, chorizo, jamón, aceitunas rellenas, y pasas.)

(Rellenong Manóc is another favorite. It is boned, whole chicken which has been marinated in a soy sauce and then stuffed with pork, chorizo, ham, stuffed olives, and rasins.)

Las largas festividades navideñas terminan el Día de los Tres Reyes, cuando reyes disfrazados van por las calles dando regalos a los niños y alivios al pobre.

(The long Christmas season festivities end on Three Kings' Day when costumed Magi ride through the streets giving gifts to the children and alms to the poor.)

" Maligayang Pasko "

(Gracias a Álvaro Vanegas por este artículo; él es mi contertulio en el Círculo Hispano-Filipino)

*******

(A mis lectores: Yo buscaba informaciónes como celebran la navidad en Guinea Ecuatorial, un país latino en el continente de África, pero no pude buscar nada. Ayudadme, por favor)

sábado, diciembre 01, 2007

Hechos Sorprendentes Sobre Andrés Bonifacio

Ayer fue celebrado el Día de Bonifacio (Bonifacio Day -- ¡doble salario!), y aquí reimprimo el artículo de ayer enviado por Sr. Guillermo Gómez Rivera al Círculo Hispano-Filipino relacionado con la celebración de la dicha celebración...

BONIFACIO, NIETO DE UN ESPAÑOL Y ASESINADO POR MANDATO DE LOS WASP USENSES MEDIANTE LA MASONERÍA QUE INFLUÍA EN EMILIO AGUINALDO

Los neo-colonizadores WASP (White Anglo-Saxon Protestants) usenses, y sus ciegos secuaces, son artistas de la disinformación y la tergiversación de la historia. Reinventan hasta a nuestros prohombres para justificar la "liberación" supuestamente que dichos WASP usenses nos lograron hacer de los "malvados españoles y su colonialismo retrasado".

El articulito en inglés que habla de Andrés Bonifacio, como es de esperar de un filipino hecho ignorante y entorpecido por el inglés que se le obligó de desde niño en nuestras esculas neocolonialistas, omite muchas circunstancias y datos sobre la persona y la obra de Andrés Bonifacio. He aqui algunas que son fundamentales:

1. Andrés Bonifacio NO ERA de Tondo, el arrabal "proletario" y "de plebeyos" (plebian)segú n los escritores marxistas que tenemos cuyo fin es presentarle a dicho Andrés Bonifacio como "proletario comunista".

2. Andrés Bonifacio estudió en la escuela parroquial del RICO arrabal de Binondo de donde es oriundo.

3. Andrés Bonifacio no era INDIO PURO, pues era CRIOLLO de españoles puesto que su abuelo materno era español peninsular, apellidado González.

4. Andrés Bonifacio NO ERA PLEBEYO. Era un ILUSTRADO que tenía lo suficiente como para hacerse Masón. La masonería prefiere admitir a gente con algún dinero y talento.

5. Una compañía inglesa le empleó de bodeguero y ganaba P25 pesos al mes cuando la ganta de arroz se compraba por un céntimo de un peso de aquel tiempo. La equivalencia de su sueldo hoy día sería cien mil pesos. Si fuese plebeyo como los plebeyos de su tiempo, no creemos que una empresa inglesa le hubiese empleado ya que su puesto de bodeguera tenía que hacer cuentas sobre lo almanezado.

6. Su revolución era de carácter sectario porque como Masón odiaba profundamente a los frailes españoles.

7. Es mentira que Andrés Bonifacio no sabía nada de idioma español. Pues lo hablaba, tal como una hermana suya que le sobrevivió en los años 20 o 30 asi lo declaró. Además leyó libros en español y hasta tradujo unos versos de Rizal al tagalo.

8. Los que lo mandaron asesinar eran los espías WASP usenses que ya estaban en Filipinas desde 1881 tal como lo sugiere Dean C. Worcester, luego vicegobernador general usense en Filipinas, en su declaración jurada ante un tribunal con juez usense en 1908.

9. La viuda de Juan Luna, Soledad Vital, en una carta suyo en los años 50, señala que los verdaderos asesinos de Andrés Bonifacio eran los WASP usenses que, mediante la logia que tenían con los del Katipunan, efectuaron ese asesinato con el Presidente Emilio Aguinaldo, otro Masón del grado 33, sin poder objetar ya que para encubrir a los verdaderos autores de dicho asesinato, como el asesinato del Gral. Antonio Luna en Cabanatuan, Tarlac, los historiadores en inglés echan la culpa al mencionado Presidente Aguinaldo que como Masón, alparecer, tiene que obedecer, a los mandamases WASP usenses de su secta. Por eso será que, poco antes de morir, el Presidente Aguinaldo también se retracto de la Masonería oyendo misa y recibiendo la comunión antes de su muerte.

10. No negamos que Andrés Bonifacio quería la libertad de Filipinas y los invasoresWASP usenses bien sabían que si viviera más tiempo estaría, como Macario Sácay, el que subió de Presidente de la Primera República Filipina tras la rendición del Presidente Aguinaldo y el Gral. Malvar, en contra de los invasores WASP usenses. Estos invasores se aseguraron que Andrés bonifacio y el Gral. Antonio Luna muriesen antes de su llegada y nates de que propusieren el Tratado de Paris a la ya derrotada España para tener algún documento con que decirles a los filipinos de aquel tiempo que el territorio suyo ya se lo habían "comprado" de los españoles. Este es un timo que los filipinos de habla inglesa, idiotizados por muchos "spelling drills" no entienden hasta ahora.

En breve, el Andrés Bonifacio que nos presentan es una caricatura del original y todo por esa manía, o estrategia, de ocultar la mano negra del neocolonialismo WASP usense por estas latitudes.

Hay mucha gente usense que es muy buena y muy honrada, pero estas verdades deben de ponerse al día sin la menor manipulación.

Guillermo Gómez Rivera

sábado, noviembre 24, 2007

El Chabacano Y Su Probable Extinción

Aquí es un artículo que era escrito por el difunto Antonio Fernández, uno de los primeros miembros de nuestro círculo. Era un periodista (El Maestro, El Debate) que escriba en español, y un defensor ardiente de esta lengua filipina.

Yo le encontré sólo en el Internet cuando me afilié al dicho círculo (cuando yo tenía todavía 21 años), y nunca le vio hasta una vez porque residía ya en Canadá.

Había hasta un incidente gracioso: él envió un mensaje de correo electrónico dirigido hacia un antagonista en nuestro grupo, y usó la ironía. Pensé que atacaba la lengua española y la cultura, ¡por lo tanto me mofé de él! Yo era lleno de apologías más tarde cuando supe de mi estupidez; que horror, ¡yo era tan joven! Pero él era comprensivo y amable.

De todos modos, estoy reimprimiendo su artículo sobre el chavacano porque todavía soy asombrado por mi experiencia caviteña.

El Chabacano y su Probable Extincion
Por Tony P. Fernández

El dialecto que cada día ya muy pocos lo hablan y que quizá corre el riego de desaparecer por completo en Filipinas es el Chabacano o lengua de tienda, cuyo origen se debe a la llegada de los primeros españoles.

Durante la estancia de los españoles por tres siglos en el arsenal militar de Cavite, los nativos filipinos que vivían en las proximidades del arsenal, al ponerse en contacto con los españoles, comenzaron a incorporar en su propio dialecto muchas palabras españolas, que con el correr del tiempo dió nacimiento al único dialecto verdaeramente hispano-filipino que hoy conocemos por chabacano. Este dialecto que se esparció en diferentes lugares del archiepielago filipino, es, según opinión de muchos, el único de su género en el Extremo Oriente o tal vez en el mundo hispánico.
El chabacano tiene la misma gracia y la belleza del idioma español y es tan bello como el tagalo. Tiene sus propias reglas peculiares. La siguiente, que más abajo acotamos, es una canción caviteña, y un ejemplo de este dialecto:

Tindera de Tinapá
Luego por la noche, yo quiere
cena toastao de morisquetaª,
asao de tinapá.
Carne todos el día,
yo ta pastidia.
Ya pasa una tindera de tinapá
curriendo ta lliba;
--¿Ñora, cosa ba ese curriendo ta lliba?
--Tienda ñora, di tinapá.
¿Cuánto ba, ñora, un cuarta?
--Yo ta vendí dos nu ma.
No uste si pitot-pitot puerte, porque mi tienda di machacá.
--Ustedes mana tindera cargado
$Tde machinada cuando el tienda ta llibá.
--No esté platíca ansina,
baka uste cara machacá.
--No usté habla ansina,
baka uste desgracia.

El que sigue es otro ejemplo de una típica, humorística oración en chabacano que viene de la colección de Don Eliodoro Ballesteros de la ciudad de Cavite, un gran admirador de este dialecto y uno de los propugnadores de su conservación.

Querido Tatay:
Ya escribí yo con uste el LUNES

Para recibi uste na MARTES
Y para gabi uste na MIERCOLES
Qui yo nuay mas cualta na BIERNES
Di ritira yo na SABADO

Para pidi con uste cualta na DOMINGO
Contestación:
Querido Hijo:

Ya escribi tu conmigo del LUNES

Y ya recibí yo del MARTES
Ya sabi yo del MIERCOLES
Qui tu manda yo contigo cualta na BIERNES
Pulqui si tu ritira na SABADO
Di ribintá yo tu cabeza na DOMINGO.

El Chabacano y nuestros poetas

Nuestros poetas y escritores filipinos en español como Jesús Balmori se expresaron tambíen en este dialecto. Balmori era un gran admirador de esta lengua y escribió varios versos en chabacano. Otro admirador de este dialecto fue el finado Don Jaime de Veyra el ilustre escritor y famoso historiador filipino, quien más que todos, temía la probable extinción del chabacano cuando escribió las siguientes líneas proféticas: "Yo me temo que la absorción inevitable del tagalismo de un lado y la invasión del anglicismo por otro, acaben por barrer de la existencia esta lengua heredada de los castellanos, extinguiendóse con sus últimos representantes en la generación siguiente."

Y, según el catedrático filipino, Alfredo B. Germán que escribió una tesis sobre la gramática del dialecto chabacano,las condiciones presentes ya no favorecen el desarollo del mismo. Su probable desaparición, según el profesor Germán, se debe a varias razones, pero lo principal es la llegada masiva de gente de habla tagala en las regiones donde se usaba esta lengua. Es de lamentar que en estas regiones, la clase educada siempre ha desdeñado la lengua, rehusando de hablarla o sustituyendo éste con el idioma tagalo.

El profesor Gervasio Miranda que tambien escribió un libro sobre este dialecto dijo en su prefacio lo siguiente: "Mi único objetivo para escribir este libro es conservar en forma escrita el chabacano de Cavite para la posteridad," temiendo posiblemente la extinción de éste.

Hoy día en la misma ciudad de Cavite, el chabacano ha dejado de existir; pues muy pocos ya hablan este lenguaje híbrido. Mañana será la ciudad de Zamboanga y otros puntos de Filipinas donde aún se habla hasta ahora esta lengua y así sucesivamente hasta que se acabe " con sus últimos representantes de la generación siguiente.", como lo dijo acertadamente el señor de Veyra.

Estas personas han dado ya el toque de alarma desde hace tiempo, y si no lo remediamos a tiempo su desaparición segura no estará lejos. Por otro lado, tal vez las organizaciones cívicas, culturales y agrupaciones de carácter hispanista, podrán ofrecer una ayuda. Éstas deberían coleccionar, si es posible, todas las obras escritas en chabacano y archivar las mismas en la Biblioteca Nacional. Solo de esta forma se podría asegurar la conservación del chabacano aunque sea por escrito para las futuras generaciones filipinas.


*******

ª Arroz cocido.

lunes, abril 02, 2007

¡Felicitaciones A Los Ganadores Del Philippine Blog Awards 2007!


¡Felicitaciones a todos los ganadores del Philippine Blog Awards 2007!

Yo y mi hija Krystal fuimos en eso acontecimiento. Fui el representante de Chris "Dalubwikà" Sundita (está en EE.UU.). Su blog/bitácora, SALITA BLOG, fue uno de las finalistas de ese concurso.

Tristemente, su bitácora no ganó en la categoría sociopolítica. El Philippine Commentary ganó la categoría, que es también, como la bitácora de Chris, una bitácora inteligente.

Mi grupo blog, SKIRMISHER, también fue nombrado en la categoría Bloggers’ Choice Awards (sólo aprendí sobre ello cuando llegué al acontecimiento). Pero fue ganado por MARKET MANILA.

En todo caso, hay siempre una próxima vez, especialmente porque el Philippine Blog Awards fue un gran éxito. Todos los ganadores merecieron sus premios.

Otra vez, ¡felicitaciones a los ganadores --y los organizadores-- del Philippine Blog Awards! Usted ha traído oficialmente la literatura filipina al nivel siguiente: ¡el mundo de blogging!

¡Saludos! ¡Estoy orgulloso de Ustedes!

sábado, marzo 31, 2007

The Philippine Blog Awards 2007


Esta noche en Manila (sábado, 6 pm, 31 de marzo), The Philippine Blog Awards celebrará su primera Noche de Premios (Awards Night) en Carlos P. Romulo Auditorium, Podium 4, RCBC Plaza, Avenida Ayala esquina Avenida Gil Púyat, Ciudad de Makati.

JB Lazarte (de SKIRMISHER) nombrado esta bitácora pero no fue aceptado. =(

La razón es, tal vez, que ALAS FILIPINAS es en español, y los jueces de habla hispana no podían entenderlo. O tal vez mi modo de escribir es realmente pobre. O ambos. De cualquier manera, soy un recién llegado en el mundo de los bloggers.

Sin embargo, todavía asistiré (quizás con mi hija Krystal) al acontecimiento porque seré el representante de Christopher Sundita por su bitácora SALITA BLOG.

Sundita, como yo, es un miembro del Círculo Filipino-Hispano. Pero a diferencia de él, él es un lingüista magnífico así como un polígloto dotado. Su blog es sobre la situación lingüística aquí en Filipinas, así como informaciones sobre más que 160 lenguas en estas islas.

Pero Sundita vive en Seattle, Washington, EE.UU., por eso él necesitó a un representante.

Si su blog gana un premio, esto también sería una victoria para nuestro círculo.

¡Sintonizad con este sitio y en esta bitácora para más detalles sobre el acontecimiento!

sábado, febrero 10, 2007

Estadísticas: El Idioma Español En Filipinas


El artículo siguiente fue escrito alrededor del año 2000 por mi profesor en español e historia (y el padrino de mi hijo José Mario Guillermo II Alas Perey), el gran erudito y lingüista Guillermo Gómez Rivera (él es un miembro del Real Academia Filipina de la Lengua y Círculo Filipino-Hispano). Aunque este artículo fuera escrito hace muchos años, lo que Señor Gómez escribió es todavía, posiblemente, la mejor explicación de la situación española en las Filipinas...

***

Es verdad que nunca fueron todos los habitantes de las Islas Filipinas los que tuvieron el idioma español como su lengua materna. Pero tampoco es justo decir que este idioma nunca se habló en Filipinas en escala nacional. El mero hecho de que el idioma español empezó a ser el idioma oficial de las Islas Filipinas desde el 24 de junio de 1571, día de la fundación de Manila como la ciudad cabecera del Estado Filipino bajo la Corona de España, hasta en 1987, año en que se promulgó la cuestionable constitución de la presidente Corazón 'Cory' C. Aquino, bien puede poner en solfa a todos aquellos que digan que este idioma nunca se habló en Filipinas.

Siendo idioma oficial durante tantos siglos debe entenderse que fue el idioma de la judicatura, de la legislatura y de las escrituras y las publicaciones oficiales, como judiciales, de este Archipiélago. También es inegable que existe un cuerpo de obras literarias, en fin una tradición literaria, por autores filipinos desde 1593, año en que se fundó la primera imprenta en estas islas, hasta el presente.

Todo esto es evidencia de que el idioma español se habló en Filipinas, y no en la extensión regateada en que los cuestionables documentos norteamericanos nos quieren decir. Y decimos cuestionables documentos porque es un hecho que los colonialistas usenses han tenido una "language agenda" a favor del inglés desde 1898 y en contra del idioma español al que miran como un obstáculo latente a sus objetivos "lingüísticos" y de imperio económico, hasta nuestros días.

Pasemos ahora al campo de las estadísticas.

Es verdad que cuando Filipinas tan solamente tenía una población de un poco más de cuatro millones y medio (4,500,000) de habitantes, Agustín de la Cavada y Méndez de Vigo, señaló que los que hablaban español en Filipinas no rebasaban el 2.8 por ciento del número de la población citada. Pero este libro de tal estadística salió a la luz en 1870, tan solamente siete años después de que por decreto de la Reina Isabel II, en el año 1863, se establecía el sistema de instrucción pública en todas las islas cuyo medio de instrucción era predominantemente el español, con los idiomas principales del archipiélago sirviendo de medios auxiliares de educación. Al llegar el año de 1898, en que se separó Filipinas de España, el porcentaje de los filipinos de habla española tendría que haber aumentado considerablemente.

Y si, de hecho, el aumento del número de hispano-hablantes no hubiese crecido en proporciones más altas y de extensiones más profundas en todas estas islas a partir del dado 2.8 por ciento en 1870, los delegados filipinos a la primera convención constituyente celebrada en Malolos, Bulacán, en 1898, no hubiesen declarado al idioma español como la primera lengua oficial de la República de Filipinas, tal como nos lo tiene provisto la Constitución de Malolos.

Tampoco hubiesen utilizado, los gobernantes filipinos bajo el Presidente Emilio Aguinaldo, al idioma español en todas sus proclamas y sus publicaciones oficiales, entre los cuales se encuentra el diario denominado "La Independencia". Y José Rizal, un políglota que bien sabía siete lenguas, incluyendo la tagala, no hubiese escrito sus obras fundamentales en español. Los hubiese escrito en inglés y en tagalo. Pero no. Todo lo escribió Jose Rizal en español para sus compatriotas que naturalmente podían leerle en esta misma lengua.

En un libro publicado en 1908 por la Tipografía del Colegio de Santo Tomás de Manila, titulado Geografía General de Las Islas Filipinas, cuyo autor es el Muy Reverendo Padre Fray Manuel Arellano Remondo, se encuentra el siguiente dato en la página 15: "La población disminuyó por razón de las guerras, en el quinquenio de 1895 a 1900, pues al empezar la primera insurrección se calculaba en 9,000,000 y actualmente (1908) no llegarán a 8,000,000 los habitantes del Archipiélago".

La referida "primera insurrección" fue la que ocurrió el 29 de agosto de 1896 en contra del gobierno español. En ese caso, la población de Filipinas en ese año llegaba a los nueve millones de habitantes. Los censos norteamericanos de 1903 y 1905, dicen de soslayo que los hispano-hablantes de este archipiélago nunca han rebasado, en su número, a más del diez por ciento (10%) de la población durante la última década de los mil ochocientos (1800s). Esto quiere decir que 900,000 filipinos, el diez porciento de los dados nueve millones citados por el Fray Manuel Arellano Remondo, tenían al idioma español como su primera y única lengua.

Además de esos nueve cientos mil, Don Luciano de la Rosa, el abogado defensor de los demandados por libelo a raiz del editorial Aves de Rapiña del diario El Renacimiento Filipino en un estudio que citamos en el libro: El Filipino: Origen y Connotación, Manila, 1960, "que es el 60% de los filipinos" de su tiempo "los que tenían al idioma español como su segunda lengua".

Si añadimos a los 60% los anteriores 10%, tenemos al 70% de la población filipina como usuaria cotidiana del idioma español entre 1890 y 1940. Unos recientes estudios por el Dr. José Rodríguez Ponga, señalan que los filipinos de habla española, al liquidarse la presencia peninsular en este arhipiélago, llegaban al catorce (14%) por ciento de la población de la década 1891-1900. Es decir, el 14% de una población de nueve millones (9,000,000).

El Padre Fray Manuel Arellano Remondo, al informarnos que "la población disminuyó por razón de las guerras", se refiere indudablemente a las víctimas de la Guerra entre la primera República de Filipinas de 1898 y Estados Unidos de Norteamérica. Esa disminución de la población filipina nos lo señala luego otra fuente, esta vez norteamericana, como constituyendo "la sexta parte de la población filipina". La fuente norteamericana a la que nos referimos es la del historiador James B. Goodno autor del libro The Philippines: Land of Broken Promises , Nueva York, 1998, cuya página 31 nos suministra esa importante cifra y dato. Si hemos de creer que fue la sexta parte de la población filipina la que pereció como víctima de las sangrientas masacres perpetradas por la soldadesca invasora de Estados Unidos entre 1898 y 1902, las bajas de una población total de nueve millones sumarían, de hecho, a un millón y medio (1,500,000).

Y, diga lo que se diga, este hecho histórico es evidencia de nada menos que un genocidio cometido en contra del pueblo filipino que precisamente es de habla española. Si ahora se puede inclusive decir que el español nunca se habló en Filipinas, ese resultado es la evidencia misma del genocidio perpetrado durante la guerra filipino-usense que se prolongó hasta 1907, incluyendo la masiva resistencia armada puesta, frente a la invasión militar de Estados Unidos, por parte del segundo presidente y general de la República Filipina de 1898, Macario Sacay y de León.
(El Presidente Sacay asumió el poder tras la captura y arresto domiciliar del Presdiente Aguinaldo; pero en 1906 fue engañado, mediante políticos filipinos -que empezaron a creer en la "benevolencia" norteamericana-, con una falsa oferta de amnistía y un puesto a la proyectada Asamblea Nacional. Fue calladamente ahorcado en 1907 de una forma injusta y totalmente criminal en comparación con el caso de José Rizal. ¡Ahorcaron criminalmente al segundo presidente de la República de Filipinas!)

El citado Don Luciano de la Rosa nos informa que "es de esperar que una enorme proporción de esas bajas sean filipinos de habla hispana ya que eran los de este habla los que mejor entendían los conceptos de independencia y libertad y los que escribierón obras en idioma español sobre dichas ideas". Es por eso que es el mismo libro del P. Arellano Remondo el que nos da la siguiente información estadística, para la primera década de los mil nueve cientos (1900s), en los siguientes términos:

"6o. Población. El censo oficial de 1903 obtuvo el siguiente resultado en su conjunto: 7,635,426: de estos eran civilizados o cristianos unos 7,000,000 y salvajes o no cristianos 647,000." (Página 15, Op. Cit.)

Ese mismo censo de 1903 informa que los mestizos de español eran 75,000, apenas el uno porciento de la población. Se quiso dar a entender que éstos eran los que primordialmente hablaban español. Al decir mestizos de español se entiende que el padre es penínsular y la madre es indígena. No se contaron como también de habla española a los que eran hijos de matrimonios entre mestizos de español e indígenas que, por cierto, eran más numerosos que los dados 75,000 de mestizos a razón del 50 al 50. Tampoco se contaron a los descendientes de los chinos cristianos, muchos de ellos siendo mestizos terciados por ser mezcla de español, indígena y chino, que constituían el grupo más numeroso que tenía al idioma español como su primera lengua. Tampoco se clasificaron como de habla española a los indígenas que componían las comunidades de habla criollo, o chabacano, de Cavite y los de Extramuros de Manila (Ermita, Paco, Binondo, San Miguel y Quiapo), amén de los de Zamboanga, Cotabato, Davao, Joló y Basilan en Mindanao que muy facilmente sumaban a otros 500,000

En 1916, el escritor y abogado Don Tirso de Irrureta Goyena hace la siguiente observación en su libro Por el Idioma y Cultura Hispanos, Imprenta de Santo Tomás, Manila, 1917:

"Hay una minoría de filipinos, descendientes de individuos de raza española que tienen el castellano naturalmente como idioma propio y casi por decir único. Hay algunas localidades donde filipinos indígenas, de pura raza nativa, como Cavite, San Roque, Caridad, Zamboanga, y aun muchos de los que en Manila y en otras capitales importantes viven, que no poseen asimismo otro idioma que el castellano más ó menos adulterado. Y, los mestizos de americanos son una minoría microscópica, en muchos de cuyos descendientes, se ve el curioso fenómeno de adoptar el castellano ó alguno de los idiomas nativos, dejando por completo el idioma inglés". (p. 30, Op.Cit.)

En el Octavo Informe Anual (Eight Annual Report) del Director de Educación, David P. Barrows, fechado 1 de agosto, 1908, (publicado por el Bureau of Printing, 1957, Manila) se encuentran las siguientes observaciones sobre el idioma español:

"Of the adult population, including persons of mature years and social influence, the number speaking English is relatively small. This class speaks Spanish, and as it is the most prominent and important class of people in the Islands, Spanish continues to be the most important language spoken in political, juornalistic and commercial circles". (P.94. Op.Cit.)

Esta observación señala que la población adulta del país, que incluye a personas de años maduros y de influencia social, "tenía al idioma español como su lengua por lo que el mismo idioma español continuaba siendo la lengua más importante hablada en todos los circulos comerciales, políticos y de prensa".

Esta observación confirma el dato dado por el abogado Don Luciano de la Rosa sobre el español siendo el segundo idioma del 60 por cien de la población total de Filipinas durante las primeras cuatro (4) décadas de 1900. Lo más curiosamente significativo es que la supuesta alfabetización o escolarización en inglés, dada en las escuelas públicas establecidas por los norteamericanos desde 1900, tendía a producir a un número mayor de filipinos de habla española y no de habla inglesa. Es por eso que es el mismo Director de Instrucción, Mr. , el que, alarmado y casi indignadamente, escribe lo que sigue :

"It is to be noted that with the increased study and use of English, there has been an increased study of Spanish. I think it is a fact that many more people in these islands have a knowledge of Spanish now than they did when the American occupation occurred". (Los subrayados son nuestros)(p.96. Op.Cit.).

Tras pedir más fondos con miras de presupuestar "night schools", o escuelas que también tengan classes nocturnas, por las que se tenía que redoblar la enseñanza e imposición del inglés sobre los niños y adultos filipinos con el objetivo de no dejarles dentro de la influencia del predominante idioma español, asegura dicho Mr. Barrows, y muy a la manera de un autoconsuelo para si mismo y para sus superiores en Washington D.C., que el idioma español, con ciertas medidas tomadas en su contra, tendría que desaparecer a la larga porque los filipinos están lejos de los países de habla española por lo que no podrían tener ningun apoyo por parte de aquéllos en su afán de conservar su idioma español... "But in spite of these facts, it is believed that the use of Spanish will wane. It is unsupported by Spanish speaking countries adjacent to us" ("Pero, a pesar de estos hechos, a favor suyo, el idioma español va a desaparecer porque carece del apoyo de los países de habla española adyacentes a nosotros")(p.96, Op. Cit.)

En esta observación bien puede espigarse la política de los WASP usenses de adrede aislar a Filipinas del mundo hispánico al que pertenece. Por otro lado, el memorándum-informe sometido por Don Carlos Palanca a la "Schurmann Commission" de 1906 señala que: "fuera de las ocho (8) provincias tagalas a quienes describe como de habla-española, todavía viven otras ocho (8) provincias más, fuera de aquéllas, que son igualmente de habla española" (Tomado de Tulay /Puente/, semanario de la comunidad china de Manila, en su edición del 10 de octubre de 1999, en un artículo escrito por el historiador Pío Andrede). Además de estas dieciseis provincias de habla-española, añade el mencionado artículo de Tulay, Don Carlos Palanca nos señala a cinco (5) otras provincias más donde "se habla poco el español". Los datos dados por Don Carlos Palanca fueron considerados como de "mucho peso" por la Comisión Investigadora y Legislativa de Schurmann porque venían del chino cristiano más rico de las islas y que encabezaba el poderoso Gremio de Comerciantes Chinos que, a su vez, tenía al día todos los datos pertinentes al mercado local que servía.

Otra fuente reveladora de la extensión nacional en que se utilizaba el idioma español en Filipinas es el Informe de Henry Ford de 1916 al Presidente de Estados Unidos. Aunque el Censo de 1903, preparado por el gobierno de ocupación usense, dió a entender que el idioma español "lo hablaría tan solamente el diez (10) porciernto de los filipinos", el citado Informe de Ford nos lo desmiente con sus observaciones. Dice:

"Hay, sin embargo, otro aspecto en este caso que se debe considerar. Este aspecto se me presentó a mi mismo cuando yo iba viajando por las islas, usando la trasportación ordinaria y mezclándome con toda clase de gente de todas las condiciones. Aunque a base de estadísticas escolares se hace la declaración de que son más (numerosos) los filipinos que hablan inglés frente a cualquier otro lenguaje, nadie ha de estar de acuerdo con esta declaración si ha de depender del testimonio de lo que le llega al oido". "En todas partes el español es el idioma del negocio y del intercambio social". "Para que cualquiera pueda conseguir una pronta atención de quienes sea, el español resulta ser más útil que el inglés. Y fuera de Manila, es casi indispensable. Los Americanos que viajan por todas las islas lo usan de costumbre". (The Ford Report of 1916. #3. The Use ofEnglish. Pages 365-366.Op.cit.)

Como ya lo hemos señalado con las observaciones, en 1908, del Director de Educación, Mr. Barrows, la preponderancia del español seguía alarmando a los WASP usenses puesto que su agenda, de tiránicamente imponer el idioma inglés sobre el pueblo filipino, corría el peligro de fracasar. Bien seguros estaban de imponer el inglés en sólo diez años más a partir de 1916, año en que también se aprobó la supuesta ley Jones de independencia para Filipinas. Pero, es el mismo Henry Ford, el que, en 1916, dió la segunda voz de alarma. Y la dio en los siguientes términos:

"Mientras tanto, el uso del español, en vez de disminuir ante la propagación del Inglés, parece expandirse por su propia cuenta. Este hecho ha merecido la atención oficial".

El informe del Director de Educación para el año 1908 dice en su página 9 lo que sigue:

"El español continúa siendo la lengua más prominente e importante hablada en los círculos políticos, periodísticos y comerciales. El inglés tiene rivales activos como el lenguaje de intercambio y de instrucción. Es igualmente probable que ha ocurrido una disminución de interés por parte de la población adulta de aprender el idioma inglés. Creo que es un hecho el que mucha más gente ahora conoce más el idioma español que cuando los norteamericanos zarparon a estas islas y ocurrió su ocupación"

"La demanda general de los despachadores es que sepan el inglés y el español. A través del gran aumento en número y circulación de diarios y periódicos, hay mucha más lectura ahora en español que antes"

"Hay un significado inconfundible en el hecho de que en todas estas islas no exista un periódico filipino publicado en inglés. Todos los periódicos indígenas se publican en español y en el vernáculo. La Vanguardia, el diario de Manila de mayor circulación, tiene su sección en español y su sección en el vernáculo y la mayoría de los periódicos isleños siguen esta práctica. La Philippine Free Press, el periódico de más circulación bajo control norteamericano se publica en inglés y en español y todo el resto de los periódicos norteamericanos usan el español en conjunción con el inglés. El único periódico puramente bajo control filipino que también usa el inglés es el órgano revolucionario The Philippine Republic que se publica en Hong Kong. Está en inglés y en español siendo su meta llegar a lectores norteamericanos en su interés de fomentar la independencia filipina".

El informe del Director de Educación en 1908 atribuye la rémora, en la propagación del inglés, a la acción del gobierno de extender el tiempo durante el cual se siga permitiendo el uso del español en los documentos oficiales. Dice el Director en la página 30 de su informe:

"La fecha fijada para que el inglés sea la lengua de los tribunales fue aplazada hasta el 1 de enero de 1911. Esta acción, aunque recomendada por el hecho de que un mayor número de juéces y abogados quedan insuficientemente entrenados en inglés, ha tenido un efecto desventurado sobre la confianza pública en la adopción final del inglés como la lengua oficial del gobierno"."

Sin embargo, el Director de Educación expresa la creencia de que la ascendencia del español era tan solamente temporaria. Dijo: "La nueva generación, que se impondrá en los asuntos de estas islas dentro de diez años más, no va a usar el español para sus propósitos de ordinario y su influencia será decisiva. El español cesará de ser la lengua de los tribunales el 1 de enero de 1911. Está rápidamente cesando como medio de la correspondencia administrativa. Es probable que tardará más aun su uso oficial como la lengua de los legisladores. Esto se dijo hace cinco años, pero los sucesos desde aquella fecha no han cumplido con estos vaticinios. El uso del español como lengua oficial se ha extendido hasta el 1 de enero de 1920. Su uso general parece expandirse más aun". "Los indígenas lo adquieren como una lengua viva. Lo oyen de gente que acaudilla a la comunidad y su oido está acostumbrado a su pronunciación.Por otro lado este pueblo está prácticamente sin la menor base fonética de adquirir el inglés y el resultado es que lo aprenden como un lenguaje de los libros en vez de aprenderlo como un idioma vivo. El inglés queda valorado como una cualificación importante para ganarse un empleo, particularmente en el servició del gobierno, pero es cierto que hasta la fecha no demuestra la menor tendencia de haberse impuesto por encima del español o del vernáculo de uso común". (OP. Cit.)

Uno de los importantes aspectos del informe Ford Report, es la desesperación por parte de los WASP usenses ante el continuado uso oficial del idioma español en Filipinas. Esa desesperación es la razón tras los siguientes pasos "legales" que tomaron en contra del idioma español en estas islas. Sigue diciendo el Ford Report:

"El archivo sobre la acción oficial en cuanto al idioma demuestra una serie de pasos de rendición frente al continuado uso del español ante el stress, o el apuro, de la necesidad. La intención original fue imponer la rápida substitución del inglés."La ley No. 190 de la Comisión tenía provisto que el inglés debe imponerse como la lengua oficial de todos los tribunales y todos sus archivos después del 1 de enero de 1906. La ley No. 1427 extendió ese tiempo al 1 de enero de 1911."La Ley No. 1946 extendió ese tiempo a enero 1 de 1913. Por Orden Ejecutiva No. 44, fechada 8 de agosto de 1912, el requisito legal fue enmendado y terminó siendo nada más que una expresión de preferencia por el inglés. Este documento instructivo se incluye aquí (Anejo B)."La imposibilidad de sustituir el español con el inglés en el proceso judicial y en los gobiernos provincial y municipal es de tal índole que aun queda la probabilidad de que aunque se declare oficial el idioma inglés el 1 de enero de 1913, el español ha de continuar usándose por conivencia oficial."Esta situación anormal fue terminada por una ley pasada el 11 de febrero de 1913. Esta ley tiene provisto que mientras el inglés es la lengua oficial, el español también será una lengua oficial hasta el 1 de enero de 1920. (Véase el Anejo C). No existe ninguna perspectiva en el tiempo actual que nos indique que el español pueda ser descartado en 1920 o en otro año futuro ya que, por lo visto, su puesto como lengua oficial queda aseguradamente establecido". (Ford Report of 1916, #4. Increasing the use of Spanish, páginas 366 y 368; #5. Legislation as to Language. Páginas 368-369, Op. Cit.).

Al leer estas quejas en contra del uso preponderante del idioma español por parte del pueblo filipino, lo que siempre se hubo señalado como una existente agenda genocida por parte de los WASP usenses de asesinar disimuladamente a la población filipina de habla-hispana de Manila y cercanías, so pretexto de la "guerra de liberación" de 1945 en contra de los ocupantes japoneses, viene confirmándose. Se cometieron, por lo visto, dos verdaderos genocidios (uno entre los años 1899-1907 y otro en 1945) cuyos resultados posteriores todavía los podemos ver en la circular #59,serie de 1996, expedida por la actual "Comission on Higher Education", o la "Comisión de alta Educación", (CHED) por la que no se le quiere dar el menor espacio a unas asignaturas regulares de español, a escoger frente al árabe, en el programa universitario de la "educación" de Filipinas hoy.

La preponderancia del idioma español no solamente nos lo atestigua su uso cuotidiano y oficial por la inmensa mayoría de los filipinos de los años 10 y 20 sino que hasta en los años 30 cuando la industria holiwoodense del cine norteamericano encontraba un potente mercado filipino para sus películas habladas en español. La revista Excelsior de Manila, en su número para Julio, 1930, censura la práctica adoptada por las oficinas de la Metro-Goldwyn-Mayer en Manila de devolver a Estados Unidos las películas holiwoodenses que se producían en español. La devolución se hacía para ayudar a las autoridades WASP usenses de Manila en su campaña genocida de suprimir el uso de este idioma en Filipinas. Dice el artículo titulado "Talkies en Castellano" de la mencionada revista mensual publicada en la Calle Potenciana de Intramuros de Manila:

"... respecto al cultivo y difusión del idioma castellano en Filipinas, una vigorosa protesta del Círculo Cervantino, Círculo Escénico, Asociación Talía, Cultura Hispánica, Peña Ibérica y otras instituciones y centros docentes cuyos nombres no se mencionan, contra el proceder de la "Metro-Goldwyn-Mayer" de no exhibir películas habladas en español, devolviéndolas "inéditas" (es decir, sin antes estrenarlas en Filipinas como era el objetivo de su envío a estas islas) a los Estados Unidos... De injusto califican (dichas entidades y pueblo en protesta) semejante proceder, pues hablando y poseyendo un cuarenta por ciento de la antigua y de la actual generaciones, el idioma de Cervantes mucho mejor que el de Shakespeare, no hay razón alguna para imponerles sólo el inglés, contra todos los cánones de la equidad; y menos aun cuando, olvidándose la mencionada empresa de que "la cultura y la civilización hispanas en este país han echado hondas raíces en el alma filipina" y de que puede facilmente, sin prejuicio para ella, satisfacer a esa respetable porción del público insular, llevada de un mal entendido egoismo o de una economía peor comprendida, si se considera que las películas habladas en castellano "hallan franca acogida en el público de Filipinas", como lo demostró, según los protestantes manifiestan, la última cinta de la "Metro Goldwyn Mayer', titulada "In Gay Madrid", rodada en el Cine Ideal, que se proyectó durante varias semanas con llenos constantes y sin precedentes".

El artículo, después de comentar sobre el atropello que la "Metro Goldwyn Mayer" hacía a la "tan cacareada Democracia" termina con el siguiente párrafo (Los subrayados son nuestros).

"Confíamos en que volverá de su acuerdo y tornaremos a ver en el Cine Ideal películas totalmente hechas y habladas en castellano, como sucede en otros cines que no son tan exclusivistas, sino que atienden, como puede apreciarse en su programa, al público gustoso en ver películas habladas en español". (p. 11, Op. Cit.).

Después de la terrible segunda guerra mundial, en 1945, mediante el bombardeo WASP usense de Manila y de cabeceras provinciales de Filipinas, el censo de 1950 todavía decía que los filipinos de habla-española constituían un 6 por ciento de la población, por lo que la legislatura pasó dos leyes por las que se incluyeron 24 unidades de español y literatura filipina en el nivel universitario, puesto que este idioma seguía siendo oficial a la par del inglés y del tagalo. Pero vino la nefasta Constitución Cory de 1987 y suprimió la oficialidad como la docencia regular de este idioma en los colegios filipinos. A pesar de esas medidas, quedan casi medio millón de filipinos que todavía son de habla hispana fuera de los de habla criolla que suman más de un millón aparte entre Zamboanga, Basilan, Cotabato y Cavite. Estos actuales supervivientes de habla-hispana podrían potenciarse mediante un atinado programa recastellanizador por parte del gobierno español de nuestros días mediante la Agencia Española de Cooperación Internacional y el Instituto Cervantes de Manila. ¿Lo harán? Porque si lo hacen, España e Iberoamérica tendrían una nueva base amistosa en el Asia del futuro.

***

Este artículo fue primero publicado en Kaibigan Kastila.

¡Maraming Salamat, Kaibigan! (¡Muchas Gracias, Amigo!)